台湾凌零出版社

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图书名称:《禮記新編60篇》

基本信息
  • 作者:周殿富(選解)
  • 出版社:麦和阳光文化出版社
  • 出版日期:2018年5月
  • 定价:新台币220元

 ISBN:978-986-94996-7-5

 

内容简介

本書逐章節從《禮記》中選解了60篇,每篇各具主題,基本圍繞兩個方面來選解:其一,知識性、常識性的部分;其二,涉及人的禮儀文明部分。前者對於瞭解傳統文化、閱讀歷史讀物,似大有益處;後者對系統地瞭解《禮記》的整體思想,並借鑒於自我修身治心養德、有效地投入社會職場生活,一定會有所裨益。

 

【作者序】

 

 

目录

一、論禮的本質與功能效用…001

二、論尊師敬長禮賓作客舉止之禮…003

三、論飲食席間之禮與禁忌…006

四、論人子孝親之禮…010

五、論男女有別夫婦婆媳之禮…013

六、論教子之禮…018

七、論出境去國之禮…020

八、論稱謂有別之禮…022

九、論臣、子諫君親之禮…025

十、曾子論孝哀之禮…027

十一、論晏子敬姜狐突子犯知禮…037

十二、論殷周二朝喪葬之禮…039

十三、論柳莊君臣之禮與二陳氏以禮救殉…041

十四、論王制封建諸稱謂常識及禮…043

十五、論田獵殺牲禁忌之禮…046

十六、論天子喪祭與「中夷戎蠻狄」五方政教之禮…048

十七、論舜帝三王之世敬養老人之禮…052

十八、論四時十二月所當行諸禮…055

十九、論西周三代教喻長子及師道之禮…073

二十、孔子論三代大同小康六君子以禮正國…076

二十一、孔子論敬鬼神實為敬祖先大成之禮…078

二十二、孔子論禮為權柄與君臣所行之七非禮…080

二十三、孔子論政為君主藏身之所與治人情之禮…082

二十四、孔子論君主達順守危講信修睦之禮…086

二十五、論時、順、體、宜、稱之禮…089

二十六、論禮之八貴與「稱」禮…091

二十七、論人道治民以「五先」與「從服」祖宗之禮…094

二十八、論大學之道法與教喻之興廢…097

二十九、論學道師道教與學之道…100

三十、論樂起於六心動情彰德而通於禮…103

三十一、子夏與魏文侯論音樂之溺音德音…112

三十二、孔子論周樂舞《武》與武王息兵興「五教」大禮…115

三十三、君子論樂以治心與禮以治身…117

三十四、樂師乙與子貢論聲歌不同為言而不已…120

三十五、論「男子不死於婦人之手」及臨喪諸禮…122

三十六、論生死魂魄諸稱謂及不忘復始之禮…124

三十七、君子論禮得報則樂,樂得返則安…126

三十八、論「君子履霜露」而有終身之喪…128

三十九、論孝子成人之道與君主領治天下「五貴」「五致」之禮…130

四十、論祭為教本與「祭有十倫」之禮…132

四十一、論君子觀鼎銘見「二美」與「三恥」之禮…136

四十二、論成康念周公而尊魯之殊禮…138

四十三、論安上治民正國之禮…139

四十四、孔子與魯哀公論君子「六大」之禮…141

四十五、孔子與魯哀公論敬身成身「不過乎物」…144

四十六、孔子與子夏論「民之父母」與「三無五至五起」之禮…146

四十七、孔子論「君子之道」與「坊禮」…148

四十八、論「中庸」之道(《中庸》全文)…154

四十九、孔子論君子安仁事人之道與儀表之禮…165

五十、孔子論君上待下的君子之禮…173

五十一、論鳥獸哀同類亡與人子何為三年喪禮…178

五十二、論賓主投壺謙讓互敬之禮…180

五十三、孔子與魯哀公論儒「五不」者十六禮…183

五十四、論大學「三綱領八條目」修齊治平之道…188

五十五、論成人加冠禮…194

五十六、論鄉飲酒禮…196

五十七、論天子、諸侯、生男「三射」之禮…200

五十八、論諸侯國外交往來之「聘」禮…204

五十九、論臨喪「六哀」之禮…207

六十、論治喪於恩、義、節、權「四制」之禮…209

 

【内文节选】:

《禮記》是一部深意無窮之書,身為中國人者不可不讀。讀而不信,可;不讀而一無所知,則似大為不可。其禮之明哲剴切,其文之美輪美奐,不讀自是一大憾事。

筆者就《禮記》中與今日人生密切相關的部分,撰寫了「小劄百題」,名之為「禮敬人生」,並不僅意猶未盡,實覺所遺頗多,所以便又逐章節通讀選編了60篇,每篇各具主題,基本圍繞兩個方面來選編:其一,知識性、常識性的部分;其二,涉及到人的禮儀文明部分。前者對於瞭解傳統文化,閱讀歷史讀物,似大有益處;後者對系統地瞭解《禮記》的整體思想,並借鑒於自我修身治心養德、有效地投入社會職場生活,一定會有所裨益。是以,便把它以「白文本」形式與《禮敬人生》合集出版。供有興趣於此的讀者閱讀。在選編中,為方便閱讀,筆者對每一篇都擬了一個題目,重新劃分了一下段落,未必恰當,很可能會有不周與錯訛之處,望見諒、教正。

 

一、論禮的本質與功能效用

《曲禮》曰:毋不敬,儼若思,安定辭,安民哉!

敖不可長,欲不可從,志不可滿,樂不可極。

賢者狎而敬之,畏而愛之。愛而知其惡,憎而知其善。積而能散,安安而能遷。臨財毋茍得,臨難毋茍免。很毋求勝,分毋求多。疑事毋質,直而勿有。

若夫,坐如尸,立如齊。禮從宜,使從俗。

 

夫禮者,所以定親疏,決嫌疑,別同異,明是非也。禮不妄說人,不辭費。禮不逾節,不侵侮,不好狎。修身踐言,謂之善行。行修言道,禮之質也。

 

禮聞取於人。不聞取人。禮聞來學,不聞往教。

 

道德仁義,非禮不成;教訓正俗,非禮不備;分爭辨訟,非禮不決;君臣、上下、父子、兄弟,非禮不定;宦學事師,非禮不親;班朝治軍,蒞官行法,非禮威嚴不性;禱祠祭祀,供給鬼神,非禮不誠不莊。是以君子恭敬、撙節、退讓以明禮。

 

鸚鵡能言,不離飛鳥;猩猩能言,不離禽獸。今人而無禮,雖能言,不亦禽獸之心乎!夫唯禽獸無禮,故父子聚麀。是故聖人作,為禮以教人,使人以有禮,知自別於禽獸。

 

大上貴德,其次務施報。禮尚往來,往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也。人有禮則安,無禮則危。故曰:禮者不可不學也。

 

夫禮者,自卑而尊人。雖負販者,必有尊也,而況富貴乎!富貴而知好禮,則不驕不淫;貧賤而知好禮,則志不懾。

—《曲禮上第一》

 

二、論尊師敬長禮賓作客舉止之禮

人生十年曰幼學;二十曰弱冠;三十曰壯,有室;四十曰強而仕;五十曰艾,服官政;六十曰耆,指使;七十曰老而傳;八十九十曰耄;七年曰悼。悼與耄雖有罪,不加刑焉。百年曰期頤。

 

大夫七十而致事。若不得謝,則必賜之几杖,行役以婦人,適四方,乘安車。自稱曰老夫,於其國則稱名。越國而問焉,必告之以其制。

謀於長者,必操几杖以從之。長者問,不辭讓而對,非禮也。

 

幼子常視毋誑。童子不衣裘、裳。立必正方,不傾聽。長者與之提攜,則兩手奉長者之手。負、劍、辟咡詔之,則掩口而對。

 

從於先生,不越路而與人言。遭先生於道,趨而進,正立拱手。先生與之言則對,不與之言則趨而退。從長者而上丘陵,則必鄉長者所視。登城不指,城上不呼。

 

將適舍,求毋固。將上堂,聲必揚。戶外有二屨,言聞則入,言不聞則不入。將入戶,視必下。入戶奉扃,視瞻毋回。戶開亦開,戶闔亦闔。有後入者,闔而勿遂。毋踐屨,毋踖席,摳衣趨隅,必慎唯諾。

 

凡與客入者,每門讓於客。客至於寢門,則主人請入為席,然後出迎客,客固辭,主人肅客而入。主人入門而右,客入門而左;主人就東階,客就西階。客若降等,則就主人之階。主人固辭,然後客復就西階。主人與客讓登,主人先登,客從之,拾級聚足,連步以上。上於東階,則先右足;上於西階,則先左足。

帷薄之外不趨,堂上不趨,執玉不趨。堂上接武,堂下佈武。室中不翔,並坐不橫肱。授立不跪,授坐不立。

—《曲禮上第一》

 

君子之容舒遲,見所尊者齊遬。足容重,手容恭,目容端,口容止;聲容靜,頭容直,氣容肅,立容德,色容莊,坐如尸。燕居告溫溫。凡祭,容貌顏色如見所祭者。喪容纍纍,色容顛顛,視容瞿瞿梅梅,言容繭繭。戎容暨暨,言容詻詻,色容厲肅,視容清明。立容辨卑,毋諂,頭頸必中。山立,時行,盛氣顛實揚休,玉色。

—《玉藻第十三》

 

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